春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国是春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国以及春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子的(de)故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战国(guó)时期(qī)的哪个国家的人等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明(míng)如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的(de)精神运用于外，如何以内在的(de)心神去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是否得当，则关(guān)系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常(cháng)生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢同抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华(huá)夏各地，在很多地方(fāng)都(dōu)留下(xià)了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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