按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外(wài)国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行连云港灌南邮编号是多少，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋(zhāi)连云港灌南邮编号是多少日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 连云港灌南邮编号是多少